Neoplatonism

Sisenemise navigeerimine

Sissesõidu sisu
Bibliograafia
Akadeemilised tööriistad
Sõprade PDF-i eelvaade
Teave autori ja tsitaadi kohta
Tagasi üles

Esmakordselt avaldatud esmaspäeval 11. jaanuaril 2016

Termin "Neoplatonism" viitab filosoofiline koolkond, mis kerkis esile ja õitses kreeka-rooma maailma hilisantiigile, umbkaudselt aega Rooma Imperial kriisist Araablaste, st keset 3 ^rd, et seitsmenda ^sajandi keskelsajandil. Muistse materialistliku või corporealistliku mõtte, näiteks epikureanismi ja stoitsismi, lagunemise tagajärjel muutus neoplatonism perioodi domineerivaks filosoofiliseks ideoloogiaks, pakkudes põhjalikku arusaama universumist ja inimese individuaalsest kohast selles. Vastupidiselt sellistele siltidele nagu “stoiline”, “peripateetiline” või “platooniline” on nimetus “Neoplatonic” moodsa mündiga ja mingil määral eksitav. Nüüd neoplatonistide hulka kuulunud hilised antiigifilosoofid ei mõelnud end mingisuguste püüdlustega konkreetselt Platoni dialoogide vaimu ja tähe elustamiseks. Kindel on see, et nad nimetasid end "platonistideks" ja pidasid Platoni seisukohti, mida nad mõistsid kui filosoofilise õpetuse positiivset süsteemi, kõrgemas hinnangus kui eelsokraatikute Aristotelese juhtnöörid.või mõni muu järgnev mõtleja. Ja mis veelgi olulisem - nende allkirjaprojekti kirjeldatakse täpsemalt kui intellektuaalpärandi suursünteesi, mis oli selleks ajaks olnud ülimalt rikas ja põhjalik. Tegelikult imendasid, omastasid nad ja ühtlustasid loominguliselt peaaegu kogu helenistliku filosoofia, religiooni ja isegi kirjanduse traditsiooni, välja arvatud epikureanism, mille nad ümber lükkasid, ja stoikute põhjaliku kehalisuse. Selle pingutuse tulemuseks oli grandioosne ja jõuliselt veenv mõttesüsteem, mis kajastas intellektuaalse kultuuri aastatuhandeid ning viis Platoni, Aristotelese teaduse ja moraali teooriad ning stoikute eetika viljakaks dialoogiks kirjanduse, müüdi ja religiooniga. harjutama. Neoplatonistid pakkusid oma loomupärase lugupidamise tõttu paljude oma eelkäijate kirjutistele omamoodi meta-diskursust ja mõtteid, mis saadi sajandeid kestnud pideva inimolukorra uurimise käigus.

Kunagise tähtsuseta mineviku olulisuse nõudmise loomuliku tagajärjena, arendasid neoplatonistid välja oma iseloomulikult spekulatiivse filosoofilise uurimuse, kus empiirilised faktid kaldusid pigem illustratsioonideks kui heuristilisteks lähtepunktideks või katsejuhtumiteks. Tänapäeval võib neoplatonlik süsteem osutuda ülbeks, vastuoluliseks ja ebatõenäoliseks, kuid selle käest lahti laskmine on keeruline, eriti kui inimene on valmis võtma tõsiselt mõned põhimõttelised eeldused, mis vähemalt pole ilmselgelt valed ja võivad olla õiged.

Nendest eeldustest, mida neoplatonistid jagasid enamiku antiikmaailma haritlastega, sealhulgas enamiku Sokraatieelsete mõtlejate, aga ka Sokratese, Platoni, Aristotelese ja nende järgijatega, on see mõistlik teadvus (nous, sageli tõlgituna mõttena), intelligentsus või intellekt) on olulises mõttes ontoloogiliselt enne füüsilist valdkonda, mis tavaliselt võetakse lõpliku reaalsuse jaoks (Mind over Matter). Platoni ja Aristotelese vahel oli vaidlus selle üle, kas teadliku teadvuse objektid (abstraktsed kontseptsioonid, platoonilised või muud, arvud, geomeetrilised omadused jne) on ka ontoloogiliselt varasemad, kuid neoplatonistid pidasid seda fakti ebaoluliseks detail. Ja järgides mõistuse austatud ja püsivaid traditsioone Matter'i üle,Neoplatonism osutus paratamatult idealistlikuks filosoofia tüübiks.

Teine eeldus, mida neoplatonistid jagasid stoikute ja hermetistidega (Egiptuse religioossete mõtlejate mõjukas grupp, mis eelnes neoplatonismi esiletõusule), oli see, et tegelikkus sõltus kõigis selle kognitiivsetes ja füüsilistes ilmingutes kõrgeimast põhimõttest, mis on ühtne. ja ainsuses. Neoplatoniline filosoofia on põhimõttelise monismi range vorm, mis püüab kõike mõista ühel põhjusel, mida nad pidasid jumalikuks ja mida valimatult nimetatakse “esimeseks”, “üheks” või “heaks”. Kuna on mõistlik eeldada, nagu seda tegid neoplatonistid, et iga tõhus põhjus on ontoloogiliselt enne selle tagajärge ja on seega tõelisem kui selle tagajärg, siis ei saa olemise hierarhias olla esimene põhimõte, mis iganes see ka poleks,” reaalne”kui nähtused, mida see peaks seletama. Arvestades esimese oletuse õigsust (intelligentsuse ja teadvuse ontoloogiline prioriteet), järeldub kohe, et esimene põhimõte peab olema teadvuse põhimõte. Sellest tulenevalt oli põhiline väljakutse, millega kõik neoplatonistid üritasid silmitsi seista, sisuliselt järgmine: Kuidas mõista ja kirjeldada universumi tekkimist koos kõigi selle mitmekesiste nähtustega kui teadvuse ainsuse põhimõtet? Eelkõige - ja sellega seoses jagab neoplatonism teatud muresid tänapäevase kosmoloogiaga - kuidas on võimalik mõista füüsilise, materiaalse universumi tekkimist singulaarsusest, mis igas mõttes erineb sellest universumist? Nende vastus sellele küsimusele oli täiesti uus ja väljus elegantselt ja rafineeritult varasematest kosmilistest etioloogiatest, sealhulgas Platoni Timaeuse etioloogiast.

1. Ajalooline orientatsioon: antiikaeg
2. Üks
3. Absoluutne teadvus
4. Hing ja loodus
5. Matter
6. Eetika
7. Hilisemad arengud antiikajal
8. Mõjutamine
Bibliograafia
- Hilisantiiksete uusloomaliste teoste olulised lugemised
- Valitud sissejuhatav teisene kirjandus
Akadeemilised tööriistad
Muud Interneti-ressursid
Seotud kirjed

1. Ajalooline orientatsioon: antiikaeg

Õigelt või valesti peetakse Egiptuses sündinud Plotinust (204 / 5–270) neoplatonismi rajajaks. Ta oli õpilane Aleksandria filosoof Ammonios Sakkas (3 ^nd sajandil), kes väidetavalt ei avaldanud midagi ja jääb üheks kõige salapärane filosoofid kõigi antiikajast. 245 paiku, 40-aastaselt kolis Plotinus Aleksandriast Rooma ja rajas seal filosoofiakooli. Alguses oli ka tema juhendamine täiesti suuline, kuni tema andekam õpilane Porphyry veenis teda oma seminare lehele viima. Pärast Plotinuse surma redigeeris ja avaldas Porphyry neid kirjutisi, korraldades need kuue raamatu kogumis, mis koosnesid igaühest üheksast esseest (niinimetatud „Ennead” või „üheksa”).

Mis tahes intellektuaalse võimekuse standardi järgi on Plotinus üks antiigi intellektuaalsetest hiiglastest, võrdselt Platoni, Aristotelese ja Chrysippusega, isegi kui modernsus kõhkleb endiselt talle sellise ülendatud staatuse omistamisel. Nagu ka tema peamiste eelkäijate puhul, ühendab Plotinose filosoofiline süsteem innovatsiooni traditsioonidega. Küsimus, millised eelkäijad teda inspireerisid, on endiselt ebaselge ja vajab täiendavat uurimist. Hoolikalt valitud lõigud Platoni dialoogidest ja Aristotelese metafüüsikast aitavad teda sageli omaenda spekulatsioonide lähtepunktina; Stoic eetika on väga palju tõendeid, nagu on vaated rändav filosoof Alexander Aphrodisias (2 ^nd -3 ^rdsajandid). Üldine intellektuaalse taustaga pakub nn Lähis Platonists ennekõike Numenius kohta Apamea (2 ^nd sajandil). Pealegi pole võimatu, et gnostitsism (millele Plotinus tungivalt vastu seisis) nagu ka Hermes Trismegistaja nime all ringlevad kirjutised kinnitasid tema metafüüsilist monismi või isegi andsid sellest teada. Lõpuks võis Plotinus kristluse tõusust hästi aru saada, kuid kui see nii oli, siis polnud ta sellest nii hädas kui tema õpilane Porphyry.

Hilis antiikaja ajaloo jooksul osutus neoplatonism kohanemisvõimeliseks, sujuvaks ja dünaamiliseks, seda enam kui stoikute süsteem, hellenistlikel ajal domineeriv filosoofia. See meeldis nii ilmalikule literatile kui ka religioossele kogudusele, jumalakartmatule paganale sama palju kui alustavale kristlasele, kes vajas filosoofilist tausta teoloogiliste peenete punktide kokkuvõtmiseks, mis eristavad ortodoksseid ketserlikest. Hilise antiikneoplatonismi olulisteks näitajateks olid juba mainitud Plotinuse, Porfüüri, tema õpilase Iamblichuse, Ateena Plutarhi, Süüria, Proclus, Simpliciuse, Damasciuse, Ammonius Hermeiou, John Philoponuse, Olympiodoruse ja Aleksandria Stephanuse õpilane, kui nimetada, kuid kõige rohkem oluline. Kõik nad erineval ja põneval viisilaitas kaasa kooli õpetuste väljatöötamisele ja sisemisele mitmekesistamisele. (Mõnel neist filosoofidest on selles entsüklopeedias oma sissekanded; vt