Evolutsioon

2023 Autor: Noah Black | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-05-24 11:17

Sisenemise navigeerimine

Sissesõidu sisu
Bibliograafia
Akadeemilised tööriistad
Sõprade PDF-i eelvaade
Teave autori ja tsitaadi kohta
Tagasi üles

Esmakordselt avaldatud reedel 25. augustil 2017

Areng oma bioloogilise tänapäevase tähenduse all viitab tavaliselt muutustele populatsiooni bioloogiliste tüüpide proportsioonides aja jooksul (varasemate tähenduste saamiseks vt evolutsioonilise mõtte teemasid enne Darwini ja Darwini: liikide päritolust inimese põlvnemiseni). Kuna evolutsioon on liiga lai teema, et seda ühes kirjes põhjalikult käsitleda, on selle sissekande esmane eesmärk olla laia ülevaatena evolutsiooni kaasaegsetest teemadest koos linkidega muudesse sissekannetesse, kus võib leida põhjalikumat arutelu. Sissekanne algab evolutsioonimääratluste lühiülevaatega, millele järgneb evolutsiooni eri viiside ja sellega seotud filosoofiliste küsimuste arutelu ning lõpeb kokkuvõttega teistest evolutsioonifilosoofia teemadest, keskendudes eriti selles entsüklopeedias käsitletud teemadele.

1. Evolutsiooni definitsioonid
2. Evolutsiooni moodused
3. Muud teemad evolutsioonifilosoofias
Bibliograafia
Akadeemilised tööriistad
Muud Interneti-ressursid
Seotud kirjed

1. Evolutsiooni definitsioonid

Selle kirje alguses esitatud evolutsiooni määratlus on väga üldine; kirjanduses on spetsiifilisemaid, mõned neist ei sobi selle üldise iseloomustuse juurde. Siin on proovivõtt.

Ehkki Charles Darwini teos (vt darvinismi käsitlevat sissekannet) on tänapäevaste evolutsioonimõistmiste lähtepunktiks, huvitaval kombel ei kasuta ta termini On the Origin of Species esimeses väljaandes seda mõistet, viidates selle asemel modifikatsiooniga põlvnemisele”. 20. sajandi alguse keskpaigas sünnitas “moodne süntees” elanikkonna geneetikat, mis andis Darwini evolutsiooniteooria mathematiseerimise Mendeli geneetika valguses (vt ka sissejuhatust evolutsioonigeneetika kohta). See andis evolutsioonist valdava - ilmselt kõige levinuma - arusaama evolutsioonist kui "alleeli sageduse mis tahes muutusest elanikkonna põlvest põlve". Pange aga tähele,et see määratlus viitab evolutsioonile ainult mikroevolutsioonilises kontekstis ega viita seega uute liikide tekkimisele (ja nende uutele omadustele), ehkki see on mõeldud nende makroevolutsiooniliste muutuste aluseks.

Douglas Futuyma annab populaarses õpikus laiema määratluse:

[bioloogiline evolutsioon] on organismirühmade omaduste muutumine põlvkondade jooksul … see hõlmab kõike alates geeni eri vormide proportsioonide väikestest muutustest populatsioonis kuni muutustest, mis viisid kõige varasemast organismist dinosaurusteni, mesilasteni, tammed ja inimesed. (2005: 2)

Pange tähele ka seda, et erinevalt populatsioonigeneetika definitsioonist ei piirdu Futuyma definitsioon muutustega alleelides; John Endleri määratlus on selles osas sarnane:

Evolutsiooni võib määratleda mis tahes suundumusliku muutumisena või organismide või populatsioonide omaduste kumulatiivse muutumisena paljude põlvkondade vältel - teisisõnu, põlvnemisega koos modifikatsioonidega … See hõlmab selgesõnaliselt alleelide päritolu ning levikut, variante, tunnusväärtusi, või tähemärkide olekud. (Endler 1986: 5)

Isegi see määratlus ei ole piisavalt avar; molekulaarne evolutsioon keskendub molekulaarsetele muutustele makromolekulides nagu DNA ja RNA.

Hoopis teistsuguses mõttes iseloomustas Leigh van Valen evolutsiooni kui “arengu kontrolli ökoloogia poolt” (1973, 488); see ootab neid, kes rõhutavad arengu olulisust evolutsioonis, sealhulgas evo-devo pooldajaid (vt arengubioloogia alast sissekannet). Täna on mõned kutsunud üles laiendatud evolutsioonilisele sünteesile, pidades silmas arengubioloogiat ja muid evolutsioonibioloogia hiljutisi avastusi.

Ehkki see sissejuhatus keskendub bioloogilisele evolutsioonile, on filosoofid ja bioloogid püüdnud laiendada evolutsioonilisi ideid ka kultuurivaldkonda. Uurimine, kuidas ja kas laiendada evolutsiooni määratlust sellele valdkonnale, on osa kultuurilise evolutsiooni uurimisest.

Hoolimata definitsioonide mitmekesisusest on termini „evolutsioon” enda kohta väga vähe filosoofiliselt analüüsitud. See puudus moodustab terava kontrasti evolutsioonifilosoofias mahuka kirjandusega; tõepoolest, pikka aega oli bioloogiafilosoofia keskendunud peaaegu täielikult evolutsioonile. Õnneks see enam nii ei ole, kui filosoofid pööravad oma tähelepanu geneetika, molekulaarbioloogia, ökoloogia, arengubioloogia jm teemadele. Nagu Theodosius Dobzhansky kuulsalt ütles, võib olla, et “miski bioloogias pole mõttekas, välja arvatud evolutsiooni valguses” (1973: 125), kuid suur osa bioloogiast pole evolutsioonibioloogia. Sellegipoolest jääb evolutsioonifilosoofia bioloogiafilosoofias kasvavaks ja elujõuliseks piirkonnaks.

2. Evolutsiooni moodused

On oluline mõista, et bioloogid tunnevad ära evolutsiooni toimumise mitmesuguseid viise, loodusliku valiku teel toimuv evolutsioon on vaid üks neist, ehkki seda peetakse sageli kõige levinumaks. Evolutsioon võib toimuda ka geneetilise triivi, mutatsiooni või rände kaudu. See võib toimuda ka seksuaalse valiku kaudu, mida mõned peavad loodusliku valiku vormiks ja teised loodusliku valiku eristamiseks (viimane oli Darwini vaade 1859, 1874). Evolutsiooniteooriat võib siis pidada nende ja teiste evolutsiooniviiside uurimiseks (sealhulgas, kuid mitte ainult, matemaatiliste mudelitega).

Et teada saada, miks on mõttekas mõelda mitmele evolutsioonimoodile, kaaluge uuesti ühte ülaltoodud evolutsiooni definitsiooni, kus evolutsiooni all mõistetakse „mis tahes muutusi alleelide sageduses elanikkonna põlvest põlve”. Loodusliku valiku korral kipub suuremat sobivust pakkuvate alleelide sagedus suurenema võrreldes madalama sobivusega alleelide sagedusega. Seksuaalne valik oleks sama, kuid sobivust mõistetaks rangelt paaritumisvõime osas. Geneetilise triiviga, juhusega kaasneva evolutsioonivormiga (vt selgitust geneetilise triivi kandest), võib suureneda sobivust võimaldavate alleelide sagedus, halvema võimekusega alleelide sagedus suureneda või alleelide sageduse suurenemine, mille manifestatsioon (kui üldse) oli neutraalne. Kui organismid rändavad ühest populatsioonist teise, on tõenäoline, et mõlemas populatsioonis muutuvad alleelid. Ja kui ühe alleeli vahel toimub mutatsioon, siis muutub ka alleelide sagedus populatsioonis, ehkki väikese koguse võrra. Nende erinevate evolutsiooniviiside eristamine võimaldab bioloogidel jälgida mitmesuguseid tegureid, mis on olulised elanikkonna evolutsiooniliste muutuste osas. Nende erinevate evolutsiooniviiside eristamine võimaldab bioloogidel jälgida mitmesuguseid tegureid, mis on olulised elanikkonna evolutsiooniliste muutuste osas. Nende erinevate evolutsiooniviiside eristamine võimaldab bioloogidel jälgida mitmesuguseid tegureid, mis on olulised elanikkonna evolutsiooniliste muutuste osas.

Hoolikas lugeja võis täheldada, et eelmises lõigus viidati tõenäosuskeelele: mis kipub juhtuma, mis võib juhtuda, mis tõenäoliselt juhtub. Tänapäeval on matemaatilised evolutsioonimudelid (vaata sissekannet populatsioonigeneetika kohta) tavaliselt statistilised mudelid. See tõsiasi evolutsioonimudelite kohta on põhjustanud evolutsioonifilosoofias arutelu selle üle, kas looduslikku valikut ja geneetilist triivi tuleks mõista evolutsiooni põhjustena, nagu enamik biolooge neid ette näeb, või pelgalt statistiliste kokkuvõtetena madalama taseme põhjustest: sündidest., surmajuhtumid jne (loodusliku valiku ja geneetilise triivi sissekanded annavad selle arutelu kohta rohkem teavet). Sel põhjusel kasutab see sissekanne neutraalsemat väljendit "evolutsiooniviisid", et mitte tekitada küsimusi kausaalsuse ja statistiku vahel.

Ehkki on laialt levinud seisukoht, et evolutsiooniliike on mitu, on bioloogias ja bioloogiafilosoofias keskendunud palju kaasaegset tööd looduslikule valikule. Kas see keskendumine on hea või mitte, on osaliselt arutelu adaptsionismi üle. See tähendab, kas meil on põhjust arvata, et looduslik valik on evolutsiooni kõige levinum või tähtsaim viis? Kas teaduslikud metoodikad peaksid olema suunatud loodusliku valiku hüpoteeside testimisele või mitmesugustele võimalikele evolutsioonilistele moodustele? Looduslikule selektsioonile keskendumine on viinud ka sobivuse kontseptsiooni käsitleva ulatusliku kirjanduse, arvestades, et populatsioonigeneetika määratlused ja muud loodusliku valiku definitsioonid viitavad tavaliselt sobivusele; loodusliku valiku selgitus, miks X oli edukam kui Y, võib tugineda X kõrgemale võimekusele. Mida sobivus tähendab, milliste üksuste suhtes see kehtib (geenid, organismid, rühmad, indiviidid, tüübid), milliseid tõenäosusi see kutsub esile, kui see on olemas, ja kuidas seda tuleks arvutada, on kõik filosoofilises vaidluses. Samuti on olemas suur kirjandus loodusliku valiku kontseptuaalse ja empiirilise eristamise kohta geneetilisest triivist. Bioloogiafilosoofid on rändele, mutatsioonidele (kui evolutsiooni viisile) ja seksuaalsele valikule vähem tähelepanu pööranud. Bioloogilised filosoofid on seksuaalsele valikule vähem tähelepanu pööranud. Bioloogilised filosoofid on seksuaalsele valikule vähem tähelepanu pööranud.

3. Muud teemad evolutsioonifilosoofias

Osa evolutsioonifilosoofia tööst käsitleb vastuolulisi küsimusi. Loomulikult on arutelu kreatsionismi üle. Valdav enamus filosoofe on nõus, et kreatsionismil on märkimisväärselt vähem tõendeid tema kasuks, võrreldes rohkete tõenditega, mis pooldavad evolutsiooni. Nad nõustuvad ka sellega, et kreatsionismi ei tohiks õpetada riigikooli loodusteaduste klassiruumis, kuid nad on eriarvamustel vahel. Näiteks sellepärast, et see ei vasta mõnele teaduse kriteeriumile? Kui jah, siis millised kriteeriumid? Või on see tõendite puudumise tõttu? Või on selle põhjuseks religioosne alus? Arutelud sotsiobioloogia ja evolutsioonilise psühholoogia valdkondade üle, mille eesmärk on selgitada inimeste käitumist ja psühholoogiat kujunenud tunnustena, on samuti tekitanud poleemikat nende teadusliku staatuse üle. Pooldajaid on süüdistatud ka liigse ja kriitilise adaptatsiooni rakendamises ning seksistlikel või muudel problemaatilistel kallutatustel tuginemises (viimase kohta vaata sissekannet feministliku bioloogiafilosoofia kohta).

Teine evolutsioonifilosoofia teemade seos hõlmab pärilikkust ja pärilikkust. Ehkki ülaltoodud evolutsioonimääratlustes ei olnud seda selgesõnaliselt rõhutatud, peetakse evolutsiooni tavaliselt aja jooksul pärilike muutuste kohta, st omadusteks, mida on võimalik põlvest põlve edasi anda. Kuid mõned arutelud selle üle, milliseid üksusi võib päritavaks pidada, on arutletud. Geenid on vaieldamatud, kuid mõned arvavad, et sellised nähtused nagu õppimine ja kultuuriline levik, epigeneetiline pärand ja ökoloogiline pärand on ka pärilikud. Mõiste „pärilikkus” võib samuti segadust tekitada, kuna see on evolutsiooniteooria tehniline termin ning mõiste ja selle tähenduste mõistmine ei ole tühine. Klassikaliseltpärilikkust on mõelnud genotüübi / fenotüübi eristamise osas, kusjuures genotüüpe peetakse päritavaks ja fenotüüpe mittepäritavaks. Kuid selle erisusega nõustumine näib nõustuvat eristamise kaasasündinud ja omandatud omaduste vahel ning see eristamine on vaidlustatud või vähemalt osutunud keerukamaks, kui esmapilgul tundub. Pärilikkus tõstatab ka küsimusi bioloogilise teabe kohta - kas genotüübid läbivad teavet ja kui, siis mis mõttes?Pärilikkus tõstatab ka küsimusi bioloogilise teabe kohta - kas genotüübid läbivad teavet ja kui, siis mis mõttes?Pärilikkus tõstatab ka küsimusi bioloogilise teabe kohta - kas genotüübid läbivad teavet ja kui, siis mis mõttes?

Sellega seoses peab pärilikkus olema evolutsiooni osa, entiteetide replikatsioone või vähemalt reprodutseerimist (kusjuures esimene on teise erijuhtum, mis hõlmab kopeerimist). Üldisema evolutsiooniteooria võimaldamiseks räägivad paljud autorid replikaatoritest (või reprodutseerijatest) ja sõidukitest (või interaktoritest), mitte aga piiratud ja spetsiifilistest mõistetest “geenid” ja “organismid”. Nende mõistete kasutamisel saab hõlpsamini arutada (nii nagu paljudel on) küsimusi ühikute ja valimistasemete üle: kas selektsioon toimub geeni, organismi, rühma, liigi,või kõik ülaltoodud? Neid valikuühikuid (replikaatoreid / paljundajaid või kandjaid / interaktoreid) peetakse sageli bioloogilisteks indiviidideks (vt kirjet indiviidi bioloogilise mõiste kohta) kui vajalikke tingimusi, et üldse olla valikuühikud.

Huvitaval kombel on liikide olemuse üle peetavates aruteludes veel üks oluline valdkond, kus bioloogilisel individuaalsusel on olnud suur roll. See tähendab, et paljud bioloogiafilosoofid väidavad, et liike tõlgendatakse õigesti indiviididena. Liike, mida sageli nimetatakse evolutsiooni ühikuteks - organismide rühmi, mis arenevad ühtsel viisil - peetakse sellegipoolest harva valikuühikuteks. Elisabeth Lloydi terminoloogias (vt sissekannet ühikute ja valimistasemete kohta) on see arvatavasti seetõttu, et liike peetakse harva replikaatoriteks / paljundajateks või sõidukiteks / interaktsioonivõimenditeks, kuid loodusliku valiku kaudu peetakse neid evolutsiooni kasusaajateks. Lisaks sellele, kas sorteerida, kas liigid on isendid ja millised evolutsioonilised üksused (kui neid on) võivad olla, on olemas ka mitukümmend aastat väärt paberit, mis püüavad iseloomustada liigikontseptsiooni,kas siis suguluse, fülogeneesi, morfoloogia, ökoloogia või mõne muu tunnusjoone osas. Nagu ka paljudes teistes bioloogiafilosoofia valdkondades, on ka siin olnud argumente pluralistliku lähenemisviisi jaoks.

Veel üks arutlusvaldkond on evolutsiooniline mänguteooria - mängude matemaatilise teooria rakendamine bioloogilistes ja muudes evolutsioonilistes kontekstides. See on pakkunud oletatavaid selgitusi inimeste ja muu käitumise kohta; Eespool nimetatud evolutsioonipsühholoogia on üks valdkond, kus kasutatakse sageli mänguteooria lähenemisviisi. Keerukamate käitumisviiside hulgas, mida evolutsiooniline mänguteooria on püüdnud selgitada, on altruism. Altruismiga seisame taas silmitsi küsimustega, mis tasemel selektsioon toimib (organismid või rühmad), kuna küsimused selle kohta, millised üksused selektsioonist kasu saavad või kahjustavad.

Bibliograafia

Darwin, Charles R., 1859, Liigi päritolu loodusliku valiku abil või soositud rasside säilitamine võitluses elu eest, esimene trükk, London: John Murray. [Darwin 1859 on veebis saadaval]
–––, 1874, Inimese põlvnemine ja seksiga seotud valikud, teine trükk, London: John Murray. [Darwin 1874 on veebis saadaval]
Dobzhansky, Theodosius, 1973, “Bioloogias pole miski mõistlik, välja arvatud evolutsiooni valguses”, Ameerika bioloogiaõpetaja, 35 (3): 125–129. doi: 10.2307 / 4444260
Futuyma, Douglas J., 2005, Evolution, Sunderland, MA: Sinauer Associates.
Endler, John, 1986, Looduslik valik looduses, Princeton, NJ: Princeton University Press.
Van Valen, Leigh, 1973, “Book Review: Festschrift for George Gaylord Simpson” Science, 180 (4085): 488. doi: 10.1126 / science.180.4085.486

Akadeemilised tööriistad

sep mehe ikoon	Kuidas seda sissekannet tsiteerida.
sep mehe ikoon	Vaadake selle sissekande PDF-versiooni SEP-i sõprade veebisaidil.
info ikoon	Otsige seda sisenemisteema Interneti-filosoofia ontoloogiaprojektilt (InPhO).
phil paberite ikoon	Selle kande täiustatud bibliograafia PhilPapersis koos linkidega selle andmebaasi.