Video: Nicolaus Copernic - Întemeietorul astronomiei moderne 2023, Märts
Sisenemise navigeerimine
Sissesõidu sisu
Bibliograafia
Akadeemilised tööriistad
Sõprade PDF-i eelvaade
Teave autori ja tsitaadi kohta
Tagasi üles
Nicolaus Kopernik
Esmakordselt avaldatud teisipäeval 30. novembril 2004; sisuline redaktsioon reedel 13. septembril 2019
Nicolaus Copernicus (1473–1543) oli matemaatik ja astronoom, kes tegi ettepaneku, et päike paikneks universumi keskel ja maa keerles selle ümber. Häiritud sellest, et Ptolemaiose geotsentriline universumi mudel ei järginud Aristotelese nõuet kõigi taevakehade ühtlase ringikujulise liikumise kohta, ning otsustas kõrvaldada Ptolemaiose ekandi - kujuteldava punkti, mille ümber keha näis seda nõuet järgivat - otsustas Kopernikus, et ta suudab selle saavutada. tema eesmärk ainult läbi heliotsentrilise mudeli. Seeläbi lõi ta universumi kontseptsiooni, milles planeetide kaugused päikesest olid otseses seoses nende orbiidide suurusega. Koperniku heliotsentriline idee oli sel ajal väga vaieldav; sellest hoolimata oli see maailma muutmise viisi algus,ja Kopernikust tuli pidada teadusliku revolutsiooni algatajaks.
1. Elu ja tööd
2. Astronoomilised ideed ja kirjutised
2.1 Koperniku eelne astronoomia
2.2 Kommentaariolus
2.3 Pöördumised
2.4 Rheticus ja Narratio prima
2.5 Revolutsioonide ja Osianderi eessõna printimine
2.6 16. sajandi reaktsioonid revolutsioonidele
Bibliograafia
A. Koperniku täielikud tööd
B. Koperniku teoste muud tõlked
C. Muude esmaste allikate tõlked
D. Teisene allikas
Akadeemilised tööriistad
Muud Interneti-ressursid
Seotud kirjed
1. Elu ja tööd
Nicolaus Copernicus sündis 19. veebruaril 1473, noorim neljast Nicolaus Copernicuse nooremast lapsest, kes oli heategevuslik kaupmees, kes oli kolinud Krakovist Toruni, ja Barbara Watzenrode, Toruni juhtiva kaupmehepere tütar. Linn, Visla jõe ääres, oli olnud Hansa liidus oluline siseveesadam. Võitlused Saksa Rüütelkonna ordu ja Preisimaa liidu vahel Poola kuningriigiga lõppesid siiski 1466 ning Lääne-Preisimaa, kuhu kuulus ka Torun, loovutati Poolasse ja Torun kuulutati Poola kuningriigi vabaks linnaks. Seega oli saksa pere laps Poola kroon.
Isa suri 1483. aastal ja laste ema onu Lucas Watzenrode (1447–1512) võttis nad oma kaitse alla. Watzenrode oli väga edukas vaimulik - temast pidi saama 1489 Warmia (saksa keeles Ermland) piiskop - ning ta hõlbustas nii õepoja edasijõudmist kirikus kui ka juhtis haridust. Aastal 1491 registreerus Copernicus Krakovi ülikooli. Selle kohta, et ta oleks kraadi omandanud, ei olnud tol ajal sugugi ebatavaline, kuna ta ei vajanud oma kirikukarjääri jaoks bakalaureusekraadi ega isegi kõrgema kraadi omandamiseks. Kuid Krakovi ülikool pakkus matemaatika, astronoomia ja astroloogia kursusi (vt kõigi ülikoolipakkumiste kohta Goddu 25–33) ja Copernicuse huvi äratas huvi, mida tõendab tema omandatud raamatute omandamine nendes ainetes Krakovis viibimise ajal. [1]
Aastal 1495 korraldas Watzenrode Copernicuse valimise Warmia katedraali peatüki Fromborki (saksa keeles Frauenberg) kaanoniks, mis oli vahetult piiskopi ametikohast madalamal kohal. Ta asus tööle kaks aastat hiljem ja tema rahaline seis oli kogu elu kindel. Vahepeal, onu jälgedes käies, läks Copernicus 1496 Bologna ülikooli uurima kaanoniõigust (vt Goddu 2. osa sellest, mida Copernicus võib olla kohanud Itaalias). Bolognas viibides elas ta koos astronoomiaprofessor Domenico Maria Novaraga ja tegi oma esimesed astronoomilised tähelepanekud. Lisaks, nagu Rosen (1971, 323) märkis: “Novaraga tihedate kontaktide loomisel kohtus Copernicus ehk esimest korda oma elus,meel, mis julges vaidlustada [Ptolemaiose] silmapaistvaima iidse kirjaniku autoriteeti tema valitud õppesuundades. " Copernicus pidas Roomas ka matemaatika loengu, mis võis keskenduda astronoomiale.
Copernicuse õpingud Bolognas andsid eelise, mida tal Krakovis - kreeka keele õpetajal - polnud. Humanism hakkas Itaalia ülikoolidesse tungima viieteistkümnendal sajandil. Nagu Grendler (510) märkis: "sajandi viimaseks veerandiks oli praktiliselt kõigis ülikoolides üks või mitu humanisti, paljud neist suuremad teadlased." Antonio Cortesi Urceo, nimega Codro, sai Bologna professoriks 1482. aastal ja lisas mitu aastat hiljem kreeka keele. Võimalik, et Copernicus õppis koos temaga, et Copernicus tõlkis ladina keelde seitsmenda sajandi bütsantsi autori Theophylactus Simocatta (MW 27–71) kirjad Veneetsia humanistliku trükikoja Aldus Manutiuse toodetud Kreeka kirjade kogu 1499. aasta väljaandest. Aldus oli oma väljaande pühendanud Urceole. Koperniku tõlge trükiti 1509. aastal,tema ainus väljaanne enne revolutsiooni (Devolutionibus). Oluline on märkida, et Copernicuse kreeka keele hea lugemisoskuse omandamine oli tema astronoomiaõpingute jaoks kriitilise tähtsusega, kuna Kreeka astronoomide, sealhulgas Ptolemaiose suuri teoseid ei olnud tollal veel ülikoolide keelde tõlgitud, ladina keelde.
Kopernik lahkus Bolognast Fromborki 1501. aastal ilma kraadi omandamata. Seejärel kiideti peatükis heaks Copernicuse järjekordne töölt puudumine Meditsiini õppimiseks Padova ülikoolis. Meditsiiniline õppekava ei hõlmanud ainult meditsiini, anatoomiat jms, kui Copernicus seda õppis. Siraisi (1990, 16) märkis, et „Kreeka ja islami tehnilise astronoomia ja astroloogia vastuvõtmine kaheksanda sajandi Lääne-Euroopas soodustas meditsiinilise astroloogia arengut … meditsiinilise astroloogia tegelik praktika oli läänes kõige suurem neljateistkümnenda ja kuueteistkümnenda sajandi vahel..” Itaalia meditsiinikoolides õpetati astroloogiat.„Tähtede uurimise tähtsus keskaegses meditsiiniõppes tuleneb üldisest ja laialt levinud arvamusest, et taevakehad mängivad siin allpool olevate asjade loomisel vahendavat rolli ja mõjutavad neid kogu nende olemasolu vältel. Astroloogia tegelikku kasutamist meditsiinilises diagnoosimises ja ravis õppinud arstide poolt oli palju ja erinevaid. „Astroloogiline meditsiin” on ebamäärane ja mitterahuldav mõiste, mis võib hõlmata kõiki järgmisi või kõiki järgmisi: esiteks pöörata tähelepanu astroloogiliste sünnimärkide või kontseptsioonil olevate märkide oletatavale mõjule patsiendi põhiseadusele ja iseloomule; teiseks, erineda kohtlemisest vastavalt erinevatele taevalikele tingimustele … kolmandaks ühendada haiguse kriitiliste päevade õpetus astroloogiliste tunnustega, tavaliselt Kuu faasidega; ja neljas,ennustada või selgitada epideemiaid planeetide konjunktsioonide, komeetide ilmumise või ilmastikuolude põhjal”(Siraisi, 1981, 141–42). On tõsi, et astroloogia nõudis, et meditsiiniüliõpilased omandaksid astronoomia osas mõne aluse; sellest hoolimata on tõenäoline, et Copernicus õppis Padova ülikoolis astroloogiat.[2]
Kopernik ei saanud oma meditsiinikraadi Paduvalt; kraad oleks võtnud kolm aastat ja Copernicus oli tema peatüki järgi saanud ainult kaheaastase puhkusepuhkuse. Selle asemel immatrikuleerus ta Ferrara ülikoolis, kust omandas doktorikraadi kaanoniõiguse alal. Kuid ta ei pöördunud tagasi oma Fromborki peatüki juurde; pigem läks ta onu juurde elama piiskopilossisse Lidzbark-Warminski (saksa keeles Heilsberg). Ehkki ta tegi mõningaid astronoomilisi tähelepanekuid, sukeldus ta kirikupoliitikasse ja pärast seda, kui ta eakas onu 1507. aastal haigestus, oli Kopernicus tema raviarst. Rosen (1971, 334–35) arvas põhjendatult, et piiskop võis loota, et õepoeg saab tema järeltulijaks,kuid Kopernicus lahkus onust, sest tema tööülesanded Lidzbark-Warminskis segasid tema jätkuvaid astronoomiaõpinguid. Ta asus elama 1510. aastal oma Fromborki peatükki ja viibis seal kogu oma ülejäänud elu.
Mitte see, et onu lahkumine ja Fromborki kolimine vabastas Copernicuse jätkuvast kaasamisest haldus- ja poliitiliste kohustuste täitmisse. Ta vastutas mitmesuguste osaluste haldamise eest, mis hõlmas eraldusfondi juhtimist, vaidluste lahendamist, koosolekutel osalemist ning raamatupidamise ja raamatupidamise pidamist. Kohaliku valuutaga seotud probleemide lahendamiseks koostas ta emissiooni mündiehituse kohta (MW 176–215), milles ta taunis valuuta langust ja tegi reformisoovitusi. Tema käsikirjadega konsulteerisid nii Preisimaa kui ka Poola juhid valuuta stabiliseerimisel. Ta oli Lääne-Preisimaa liider sõdades, mis kestsid 1520–1525 Saksa keiserlikke rüüsteretki. Ta oli piiskopi arst (tema onu oli surnud 1512. aastal) ja selle osakonna liikmed,ning ta konsulteeris Ida-ja Lääne-Preisimaa silmapaistvate arstidega.
Sellegipoolest asus Kopernik omaette astronoomia kallal. Millalgi vahemikus 1510–1514 kirjutas ta essee, mida on hakatud nimetama kommentaarioloks (MW 75–126) ja tutvustas tema uut kosmoloogilist ideed, heliotsentrilist universumit, ning ta saatis koopiad erinevatele astronoomidele. Ta jätkas astronoomiliste vaatluste tegemist, kui vähegi võimalik, takistas Fromborki vaatluste halb positsioon ja tema mitmed kaanoniülesanded. Sellegipoolest jätkas ta tööd oma käsikirja „On the Revolutions“kallal. Ta kirjutas ka nn Werneri vastase kirja (MW 145–65) 1524. aastal, kriitika Johann Werneri raamatule “Kaheksanda sfääri liikumist käsitlev kiri” (De motu octavae sphaerae tractatus primus). Copernicus väitis, et Werner eksis ajaarvestuses ja arvas, et enne Ptolemaiost oli fikseeritud tähtede liikumine ühtlane, kuid Copernicuse kiri ei viidanud tema kosmoloogilistele ideedele.
Aastal 1539 tuli Koperniku juurde õppima Wittenbergi ülikoolist pärit noor matemaatik Georg Joachim Rheticus (1514–1574). Rheticus tõi Copernicuse raamatud matemaatikast, osalt selleks, et näidata Copernicusele saksakeelsetes linnades saadaolevat trükikvaliteeti. Ta avaldas sissejuhatuse Kopernikuse ideedest, Narratio prima (esimene aruanne). Kõige tähtsam on see, et ta veenis Copernicust avaldama artiklit On the Revolutions. Rheticus jälgis enamikku raamatu trükkimisest ja 24. mail 1543 hoidis Copernicus oma surivoodil valmis tööde koopia.
2. Astronoomilised ideed ja kirjutised
2.1 Koperniku eelne astronoomia
Klassikaline astronoomia järgis Aristotelese kehtestatud põhimõtteid. Aristoteles nõustus ideega, et füüsikalisi elemente on neli - maa, vesi, õhk ja tuli. Ta asetas maa universumi keskmesse ja väitis, et need elemendid asuvad kuu all, mis oli lähim taevakeha. Seal oli seitse planeeti ehk ekslevaid tähti, sest lisaks maakerale rännakule oli neil ka sodiaagist läbitav rada: kuu, Merkuur, Veenus, päike, Marss, Jupiter. Peale selle olid fikseeritud tähed. Füüsilised elemendid liikusid Aristotelese sõnul vertikaalselt, sõltuvalt nende raskusest või raskusastmest; taevakehad ei olnud füüsilised, vaid viies element või kvintessents, mille olemus pidi liikuma täiuslikes ringides ümber Maa, tehes igapäevast pöörlemist. Aristoteles kujutas maad kõigi ringide või "orbide" tõelise keskpunktina, mis kannavad taevakehi selle ümber ja kogu liikumist "ühtlasena", see tähendab muutumatuna.
Kuid vaatlejad mõistsid, et taevakehad ei liikunud nii, nagu Aristoteles postuleeris. Maa polnud orbiitide tõeline keskus ja liikumine polnud ühtlane. Kõige ilmsem probleem oli see, et välimised planeedid näisid seisvat, liikusid korraks tahapoole liikudes tahapoole ja jätkasid siis edasi. Teiseks sajandiks, kui Ptolemaios koostas oma Almagesti (see Ptolemaiose süntaksi üldnimetus tuletati selle araabiakeelsest pealkirjast), olid astronoomid välja töötanud kontseptsiooni, mille kohaselt orbiit liigub "epitsüklites" "edasilükatava" ümber, see tähendab, et nad liiguvad nagu tasane heliaalne mähis ümber maakera ringi. Maa oli ka tsentrist väljas, ekstsentrikul, kuna taevakehad liikusid keskpunkti ümber. Ptolemaios lisas ekstsentriku vastas asuvale sirgjoonele punkti, mida nimetatakse 'tasanduspunktiks' või 'ekvaatoriks,'ja selle punkti ümber liikusid taevakehad ühtlaselt. Pealegi, erinevalt Aristoteli mudelist, ei kirjeldanud Ptolemaiose Almagest ühtset universumit. Ptolemaiosele järgnenud iidsed astronoomid polnud siiski mures, kui tema süsteem ei kirjeldanud taevakehade "tõelisi" liikumisi; nende mure oli "nähtusi päästa", see tähendab anda lähedane ülevaade sellest, kus taevakehad konkreetsel ajahetkel asuvad. Ja ajastul, kus ei olnud professionaalseid astronoome, rääkimata teleskoobist, tegi Ptolemaios head tööd taevakehade kursuste joonistamisel.ei olnud mures, kui tema süsteem ei kirjeldanud taevakehade "tõelisi" liikumisi; nende mure oli "nähtusi päästa", see tähendab anda lähedane ülevaade sellest, kus taevakehad konkreetsel ajahetkel asuvad. Ja ajastul, kus ei olnud professionaalseid astronoome, rääkimata teleskoobist, tegi Ptolemaios head tööd taevakehade kursuste joonistamisel.ei olnud mures, kui tema süsteem ei kirjeldanud taevakehade "tõelisi" liikumisi; nende mure oli "nähtusi päästa", see tähendab anda lähedane ülevaade sellest, kus taevakehad konkreetsel ajahetkel asuvad. Ja ajastul, kus ei olnud professionaalseid astronoome, rääkimata teleskoobist, tegi Ptolemaios head tööd taevakehade kursuste joonistamisel.
Mitte kõik Kreeka astronoomilised ideed ei järginud seda geotsentrilist süsteemi. Pythagooreans soovitas, et maa liikus ümber keskse tule (mitte päikese). Archimedes kirjutas, et Samost Aristarchus tegi tegelikult ettepaneku, et maa pöörleb iga päev ja pöörleb ümber päikese. [3]
Euroopa keskajal oli islamimaailm astronoomilise mõtte ja tegevuse keskpunkt. Üheksanda sajandi jooksul arvutati Ptolemaiose päikeseenergia teooria mitu aspekti. Ibn al-Haytham kirjutas kümnendal-üheteistkümnendal sajandil Ptolemaiose teose kohta kriitikavaba kriitika: „Ptolemaios eeldas korraldust, mida ei saa eksisteerida, ja asjaolu, et see paigutus tekitab tema kujutluses planeetide juurde kuuluvaid liikumisi, ei vabasta teda viga, mille ta tegi oma oletatavas paigutuses, sest planeetide olemasolevad liikumised ei saa olla tagajärjed kokkuleppest, mida pole võimatu eksisteerida”(tsiteeritud Rosen 1984, 174). Swerdlow ja Neugebauer (46–48) rõhutasid, et kolmeteistkümnenda sajandi Maragha kool oli oluline ka vigade leidmisel ja Ptolemaiose parandamisel:„Maragha planeedimudelite meetod oli jagada Ptolemaiose mudelites olev ekvivalentne liikumine ühtlaseks ringikujuliseks liikumiseks kaheks või enamaks komponendiks - füüsiliselt ühtlaseks kerade pöörlemiseks, mis koos kontrollivad epitsükli keskpunkti suunda ja kaugust, nii et et see asub peaaegu samas asendis, nagu see oleks Ptolemaiose mudelis, ja liigub ekvaatori suhtes alati ühtlaselt.” Nad leidsid, et Copernicus kasutas seadmeid, mille olid välja töötanud Maragha astronoomid Nasir al-Din Tusi (1201–1274), Muayyad al-Din al-Urdi (s. 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236–1311). ja Ibn al-Shatir (1304–1375). Lisaks on Ragep, 2005 näidanud, et viieteistkümnendal sajandil oli välja töötatud Regiomontanuse esitatud siseplaneetide teooria, mis võimaldas Kopernikul muuta planeedid ekstsentrilisteks mudeliteks,Samarqandi koolitatud astronoom ali Qushji (1403–1474).[4]
Renessansi humanism ei edendanud tingimata loodusfilosoofiat, kuid selle rõhutamine klassikaliste keelte ja tekstide valdamisel oli teaduste propageerimise kõrvalmõju. Georg Peurbach (1423–1461) ja (Johannes Müller) Regiomontanus (1436–1476) uurisid kreeka keelt Ptolemaicu astronoomia ülevaate saamiseks. Selleks ajaks, kui Regiomontanus töö 1463. aastal valmis sai, oli see oluline kommentaar ka Almagesti kohta, viidates näiteks sellele, et Ptolemaiose kuuteooria ei olnud vaatlustega kooskõlas. Ta märkis, et Ptolemaios näitas, et kuu on erinevatel aegadel maast kaks korda nii kaugel kui muul ajal, mis peaks muutma kuu kaks korda suuremaks. Sel ajal oli pealegi aktiivne arutelu Ptolemaiose kõrvalekallete üle Aristotelese ühtse ringliikumise nõudele.
2.2 Kommentaariolus
On võimatu, kui Copernicus hakkas heliotsentrilist teooriat esmakordselt toetama. Kui ta oleks seda Roomas peetud loengu ajal teinud, oleks sellist radikaalset teooriat tulnud kommenteerida, kuid seda polnud olemas, seega on tõenäoline, et ta võttis selle teooria kasutusele pärast 1500. aastat. Lisaks Corvinus, kes aitas tal trükkida oma ladinakeelse tõlke 1508. aastal - 09, avaldas imetlust astronoomia tundmise üle, nii et Copernicuse kontseptsioon võis sel hetkel olla endiselt traditsiooniline. Tema esimene heliotsentriline kirjutis oli tema kommentaariolus. See oli väike käsikiri, mida levitati, kuid mida kunagi ei trükitud. Me ei tea, millal ta seda kirjutas, kuid Krakovi professor kataloogistas oma raamatud 1514. aastal ja viitas „kuue lehe käsikirjale, mis selgitas autori teooriat, kes väidab, et maa liigub, kui päike seisab“(Rosen, 1971, 343; MW 75). SeegaTõenäoliselt võttis Kopernikus heliotsentrilise teooria kasutusele millalgi vahemikus 1508–1514. Rosen (1971, 345) leidis, et Koperniku huvi „planeedipositsioonide määramise vastu aastatel 1512–1514” võib olla mõistlikult seotud tema otsustega lahkuda onu piiskopilinnusest 1510 ja ehitada oma oma välivaatluskeskus 1513. aastal.” Teisisõnu, see oli intensiivse kosmoloogiale keskendumise perioodi tulemus, mida hõlbustas tema onu lahkumine ja sellega kaasnev keskendumine kirikupoliitikale ja meditsiinile.selle põhjustas intensiivne keskendumine kosmoloogiale, mida hõlbustas tema onu lahkumine ja sellega kaasnev keskendumine kirikupoliitikale ja meditsiinile.selle põhjustas intensiivne keskendumine kosmoloogiale, mida hõlbustas tema onu lahkumine ja sellega kaasnev keskendumine kirikupoliitikale ja meditsiinile.
On võimatu täpselt teada, miks Kopernik hakkas heliotsentrilist kosmoloogiat toetama. Vaatamata tema tähtsusele filosoofia ajaloos, on Kopernikuse kohta esmaste allikate vähesus. Tema ainsad astronoomilised kirjutised olid Commentariolus, kiri Werneri vastu ja revolutsioonidest; ta avaldas oma tõlke Theophylactuse kirjadest ja kirjutas oma traktaadi erinevad versioonid münditegemisele; muud kirjutised on seotud piiskopkonna äriga, nagu ka enamik vähestest säilinud kirjadest. Kahjuks on kadunud Rheticuse elulugu, mis oleks pidanud teadlastele pakkuma tohutul hulgal teavet. Seetõttu on paljud vastused Copernicuse ideede ja teoste kõige huvitavamatele küsimustele tulnud oletuste ja järelduste tulemusel ning võime vaid aimata, miks Copernicus võttis kasutusele heliotsentrilise süsteemi.
Enamik teadlasi usub, et Kopernikus lükkas Ptolemaiose kosmoloogia tagasi Ptolemaiose ekanandi tõttu. [5] Nad arvavad, et Copernicus kirjutas kommentaariolus selle:
Ptolemaiose ja enamiku teiste [astronoomide] poolt välja töötatud laialt levinud [planeediteooriad], ehkki kooskõlas numbriliste andmetega, ei tundunud siiski ka väikesi raskusi. Need teooriad ei olnud adekvaatsed, kui nad ei kujutanud ette ka teatud tasakaalustusringe, mis panid planeedi liikuma kogu aeg ühtlase kiirusega ei oma kahjustavas sfääris ega ka tema enda [epitsükli] keskpunkti ümber … Seetõttu, olles neist [puudustest] teada saanud], Kaalusin sageli, kas võiks olla võimalik leida mõistlikum ringide paigutus, millest tuletataks iga ilmne ebakorrapärasus, samas kui kõik iseenesest liiguks ühtlaselt, nagu nõuab täiusliku liikumise reegel. (MW 81).
Goddu (381–84) on usutavalt väitnud, et kuigi Koperniku algne motivatsioon oli rahulolematus ekvaatori suhtes, võis see rahulolematus sundida teda jälgima muid ühtlase ringliikumise rikkumisi ja neid tähelepanekuid, mitte aga ekvaatori tagasilükkamist iseenesest, viis heliotsentrilise teooria juurde. Blumenberg (254) on märkinud, et maa liikuvust võis tugevdada selle sfäärilise kuju sarnasus taevakehade omaga.
Kuna ekvaatori tagasilükkamine viitab tagasipöördumisele taevakehade tõelise ühetaolise ringliikumise nõudmisele Aristoteleses, on ebatõenäoline, et Copernicus võttis kasutusele heliotsentrilise mudeli, kuna renessansiajastu humanistide seas populaarsed filosoofiad nagu neoplatonism ja hermetism sundisid teda selles suunas. [6] Samuti ei tohiks Copernicuse soovi ühtlaste ringikujuliste liikumiste järele seostada esteetilise vajadusega, sest see idee oli filosoofiline, mitte esteetiline ja Copernicuse asendamine ekvivalentidega ekvivalendis muutis tema süsteemi keerukamaks kui Ptolemaiose oma. Kõige tähtsam on see, et peaksime meeles pidama seda, mida Swerdlow ja Neugebauer (59) väitsid:
Copernicus jõudis heliotsentrilise teooria juurde planeedimudelite hoolika analüüsi abil - ja teadaolevalt oli ta oma vanuses ainus inimene, kes seda tegi - ja kui ta otsustas selle omaks võtta, tegi ta seda võrdselt hoolikas analüüs.
Copernicus loetles kommentaariolus Corapnicus oletused, mis tema arvates lahendasid muistse astronoomia probleemid. Ta väitis, et maa on ainult Kuu orbiidi raskuskese ja keskpunkt; et kõik kerad ümbritsevad päikest, mis asub universumi keskpunkti lähedal; et universum on palju suurem kui varem arvati ja Maa kaugus päikesest on väike osa universumi suurusest; et taeva ja päikese nähtav liikumine on loodud maa liikumisega; ja et planeetide näiline tagasiliikumine on tingitud maa liikumisest. Ehkki Koperniku mudelis olid piki edasilükkamist liikuvad epitsüklid, mis selgitas Ptolemaiose mudeli tagasiliikumist, selgitas Copernicus õigesti, et planeetide tagasiulatuv liikumine oli ainult ilmne, mitte tegelik,ja selle ilmumine oli tingitud asjaolust, et vaatlejad ei olnud keskuses puhkamas. Teos käsitles väga lühidalt planeetide järjekorda (elavhõbe, Veenus, maa, Marss, Jupiter ja Saturn, ainsad planeedid, mida oli võimalik palja silmaga jälgida), maa kolmekordse liikumisega (igapäevane pöörlemine, selle keskpunkti iga-aastane revolutsioon ja selle kalde iga-aastane revolutsioon), mis põhjustab päikese liikumist, pööripäeva liikumist, kuu ümberpööramist ümber maa ja viie planeedi pöörlemist päikese ümber.maa kolmekordne liikumine (päevane pöörlemine, selle keskuse aastane pöörde ja kalde iga-aastane pöördelisus), mis põhjustab päikese liikumist, pööripäeva liikumisi, kuu ümberpööramist ümber maa ja viie päikese ümber toimuva planeedi revolutsioon.maa kolmekordne liikumine (päevane pöörlemine, selle keskuse aastane pöörde ja kalde iga-aastane pöördelisus), mis põhjustab päikese liikumist, pööripäeva liikumisi, kuu ümberpööramist ümber maa ja viie päikese ümber toimuva planeedi revolutsioon.
2.3 Pöördumised
Commentariolus oli mõeldud üksnes sissejuhatuseks Koperniku ideedele ja ta kirjutas, et “minu suuremaks tööks mõeldud matemaatilised demonstratsioonid tuleks lühiduse huvides ära jätta …” (MW 82). Teatud mõttes oli see teade Copernicuse suurema töö alustamisest. Kommentaariolust ei avaldatud kunagi Koperniku eluajal, kuid ta saatis käsikirja koopiaid erinevatele astronoomidele ja filosoofidele. Ta sai teatava heidutuse, kuna heliotsentriline süsteem näis olevat Piibliga vastuolus, kuid enamasti julgustati teda. Ehkki Copernicuse seotus ametlike katsetega kalendrit reformida piirdus enam alles oleva kirjaga, tegi see püüd uue, tõsise astronoomiateooria teretulnud. Hirm kiriklike ametivõimude reageerimise ees oli arvatavasti väikseim põhjus, miks ta oma raamatu avaldamisega viivitas.[7] Viivituse olulisemad põhjused olid see, et suurem töö nõudis nii astronoomilisi vaatlusi kui ka keerukaid matemaatilisi tõestusi. Tema haldusülesanded sekkusid kindlasti nii uurimistöösse kui ka kirjutamisse. Ta ei suutnud teha vajalikke regulaarseid vaatlusi ja sageli udune Frombork polnud nende vaatluste jaoks hea koht. Pealegi, nagu Gingerich (1993, 37) osutas,
[Copernicus] asus kaugel suurtest rahvusvahelistest trükikodadest, kus oleks võimalik kasumlikult käsitleda sama suurt ja tehnilist raamatut nagu Devolutionibus. Teisest küljest oli tema käsikiri endiselt täis arvulisi ebakõlasid ja ta teadis väga hästi, et ta ei olnud täielikult ära kasutanud võimalusi, mida heliotsentriline vaatepunkt pakkus … Lisaks oli Copernicus kaugel akadeemilistest keskustest, puududes seega stimulatsioonist. tehniliselt koolitatud kolleegidest, kellega ta saaks oma tööd arutada.
Revolutsioonide käsikiri oli põhimõtteliselt täielik, kui Rheticus tuli talle 1539. aastal külla. Teos koosnes kuuest raamatust. Esimeses, kõige tuntumas raamatus arutati seda, mida hakati nimetama Koperniku teooriaks ja mis on Koperniku olulisim panus astronoomiasse, heliotsentrilisse universumisse (ehkki Copernicuse mudelis pole päike tõeliselt keskel). 1. raamat kirjeldas taevakehade järjekorda päikese kohta: “[Fikseeritud tähtede kerale] järgneb esimene planeetidest Saturn, mis lõpetab oma ringluse 30 aasta pärast. Pärast Saturni teostab Jupiter oma revolutsiooni 12 aasta jooksul. Marss pöörleb 2 aasta pärast. Aastane revolutsioon võtab sarja neljanda koha, mis sisaldab maad… koos kuuvälgaga kui epitsüklit. Viiendal kohal naaseb Veenus 9 kuuga. Viimasekskuuendat kohta hoiab elavhõbe, mis pöörleb 80 päeva jooksul”(Revolutsioonid, 21–22). See lõi seose planeetide korra ja nende perioodide vahel ning lõi ühtse süsteemi. See võib olla kõige olulisem argument heliotsentrilise mudeli kasuks, nagu Copernicus seda kirjeldas.[8]See oli palju parem kui Ptolemaiose mudel, mille järgi planeedid keerlesid maa ümber nii, et päikesel, Merkuuril ja Veenusel oli kõigil sama aastane revolutsioon. Esimeses raamatus rõhutas Kopernik ka, et kõigi kehade liikumised peaksid olema ringikujulised ja ühtlased, ning märkis, et põhjus, miks need võivad meile ilmneda ebaühtlaselt, on „kas nende ringide poolused erinevad [maa omast] või et maa pole nende ringide keskpunkt, millel nad keerlevad”(Revolutions, 11). Koperniku jaoks oli eriti tähelepanuväärne see, et Ptolemaiose mudelis paistsid päike, kuu ja viis planeeti raudselt erinevat liikumist teistest taevakehadest ja väiksema maa liikumine oli mõttekam kui tohutu taevas. Kuid asjaolu, et Kopernik muutis maa planeediks, ei pannud teda Aristoteli füüsikat tagasi lükkama,sest ta väitis, et „maa ja vesi suruvad koos ühele raskuskeskmele; et maa peal pole teist suurusjärku; kuna maa on raskem, täidetakse selle vahed veega…”(Revolutsioonid, 10). Nagu Aristoteles oli väitnud, oli maa keskpunkt, mille poole füüsilised elemendid tõmbuvad. See oli Koperniku mudeli jaoks probleem, sest kui maa ei olnud enam kese, siis miks peaksid elemendid selle poole liikuma?miks peaksid elemendid selle poole tõmbama?miks peaksid elemendid selle poole tõmbama?
Revolutsioonide teises raamatus täpsustati esimese raamatu mõisteid; 3. raamat käsitles pööripäevade pretsessiooni ja päikeseenergia teooriat; 4. raamat käsitles Kuu liikumisi; 5. raamat käsitles planeedi pikkust ja 6. raamat laiuskraadi. [9]Copernicus sõltus väga Ptolemaiose tähelepanekutest ja tema matemaatikas polnud midagi uut. Ta oli kõige edukam oma tööl planeedipikkusel, mis, nagu kommenteerisid Swerdlow ja Neugebauer (77), oli „Koperniku kõige imetlusväärsem ja nõudlikum saavutus … See oli ennekõike otsus tuletada planeetide jaoks uusi elemente, mis viivitasid peaaegu pool elu Copernicuse oma töö jätkamine - ligi kakskümmend aastat pühendatud vaatlusele ja seejärel veel mitu kõige tüütumale arvutamisele - ning tulemust tunnistasid tema kaasaegsed Ptolemaiose saavutusega võrdsena, mis oli kindlasti kõrgeim kiitus astronoom.” Üllatuslikult, arvestades ekvatandi elimineerimist kommentaariolus nii olulisel määral, ei maininud Kopernik seda 1. raamatus,kuid ta püüdis seda kogu revolutsioonide vältel epitsükliga asendada. Sellest hoolimata kirjutas ta Merkuuri liikumist kirjeldades 5. raamatusse:
… muistsed lasid epitsüklil liikuda ühtlaselt ainult ümber ekvivalentsi keskpunkti. See protseduur oli tõsises vastuolus [jalgratta liikumise] tõelise keskpunkti, selle suhtelise [vahemaad] ja mõlema [teiste ringide] eelnevate keskpunktidega … Kuid selleks, et ka seda viimast planeeti saaks päästa vastasseisude ja selle detraktorite teesklusi ja et selle ühtlast liikumist, mis pole vähem kui teistel ülalnimetatud planeetidel, võib avaldada seoses maa liikumisega, pean ma sellele omistama ka [kui ring on paigaldatud] selle ekstsentrikule, ekstsentrikule antiikajal aktsepteeritud epitsükli asemel (Revolutsioonid, 278–79).
2.4 Rheticus ja Narratio prima
Ehkki Copernicus julgustas oma raamatut avaldama oma lähedalt sõbralt, Chelmo Tiedemann Giese (1480–1550) ja Capua kardinalilt Nicholas Schönbergilt (1472–1537), oli Georg Joachim Rheticuse saabumine Fromborki. lahendas oma vajadused toetava ja stimuleeriva kolleegi järele matemaatikas ja astronoomias ning juurdepääsu saamiseks sobivale printerile. Rheticus oli Wittenbergi ülikooli matemaatikaprofessor, mis oli nii matemaatika kui ka luterliku teoloogia üliõpilaste peamine keskus. Aastal 1538 võttis Rheticus ära puhkuse, et külastada mitmeid kuulsaid astronoomia ja matemaatika teadlasi. Pole teada, kuidas Rheticus õppis Koperniku teooriat; ta võis veenduda Copernicuse külastamises ühe varasema teadlase, keda ta külastas, Johann Schöneri,nagu märkisid Swerdlow ja Neugebauer (16), "jõudsid 1530. aasta alguse teadmised Kopernikuse uue teooria kohta Euroopas ringlusse, jõudes isegi Vatikani kõrgetele ja õppinud ringkondadele". Rheticus tõi endaga kaasa mõned matemaatilised ja astronoomilised köited, mis mõlemad varustasid Copernicust mõne olulise materjaliga ja näitasid talle Saksamaa kirjastamise keskustes saadaoleva matemaatilise trüki kvaliteeti.[10] Näiteks tõestas Rheticuse regiomontanuse 1533. aasta väljaande „Kõigil kolmnurkadel” (De triangulis omnimodis) 1533. aasta väljaanne veenvalt Kopernikust oma trigonomeetriaosa üle vaadata. Kuid Rheticus oli eriti huvitatud Copernicuse näitamisest Nürnbergi kirjastaja Johann Petreiuse tööna Copernicuse köite võimaliku väljaandjana. Swerdlow ja Neugebauer (25) tegid usutavalt ettepaneku, et "Petreius pakkus välja Copernicuse loomingu avaldamist, kui ta ei kuulutaks selle teatega, et ta on juba selleks pühendunud." Rheticus kirjutas 1540. aastal Narratio prima, sissejuhatuse Koperniku teooriatesse, mis avaldati ja levitati. See julgustas Copernicust veelgi avaldama oma revolutsioone, mille kallal ta oli töötanud alates kommentaarioloogi avaldamisest.
Narratio prima kirjutati 1539. aastal ja see vormistati Johann Schönerile saadetud kirja kujul, milles teatati Koperniku leiudest ja kirjeldati revolutsioonide sisu. Ta käsitles selliseid teemasid nagu fikseeritud tähtede liikumine, troopiline aasta, ekliptika kaldus, päikese liikumisest tulenevad probleemid, maa ja teiste planeetide liikumised, libration, pikkuskraad ülejäänud viies planeedid ja nende nähtav kõrvalekalle ekliptikast. Ta kinnitas, et heliotsentriline universum oleks tulnud omaks võtta, kuna see kajastab paremini selliseid nähtusi nagu pööripäevade pretsessioon ja ekliptika kalduse muutus; selle tulemuseks oli päikese ekstsentrilisuse vähenemine; päike oli planeetide deferentide keskpunkt;see võimaldas universumi ringidel ühtlaselt ja regulaarselt pöörduda; see rahuldas esinemised kergemini, esitades vähem selgitusi; see ühendas kõik sfäärid üheks süsteemiks. Rheticus lisas astroloogilisi ennustusi ja numbrimüstikat, mis Copernicuse töös puudusid.
Narratio prima trükiti 1540. aastal Gdanskis (siis Danzig); seega oli see Koperniku väitekirja esimene trükitud kirjeldus. Rheticus saatis koopia Achilles Pirmin Gasserile Feldkirchist, tema kodulinnast tänapäeva Austrias, ja Gasser kirjutas eessõna, mis avaldati teise väljaandega, mis valmis 1541. aastal Baselis. See avaldati uuesti 1596. aastal Johannes Kepleri Mysterium cosmographicum'i (Universumi saladus) esimese väljaande lisana, mis on esimene täielikult Koperniku teos, mille autor on liitunud pärast Copernicuse ja Rheticuse väljaandeid.
2.5 Revolutsioonide ja Osianderi eessõna printimine
Rheticuse raamatu „Narratio prima” avaldamine ei tekitanud heliotsentrilise väitekirja vastu suurt segamist ja seetõttu otsustas Copernicus avaldada saidil Revolutsioonid. Ta lisas pühenduse paavst Paulusele III (s. 1534–1549), tõenäoliselt poliitilistel põhjustel, milles ta väljendas oma kahtlust teose avaldamise osas ja põhjuseid, miks ta otsustas selle lõpuks avaldada. Ta avaldas Schönbergile ja Giesele tunnustust Rheticuse avaldamise julgustamise eest ja jättis mainimata, kuid reformatsiooni pingelisel perioodil oleks paavsti solvamine olnud protestantliku ministri heaks solvamine. [11]Ta tagandas kriitikud, kes võisid väita, et see on Piibli vastane, tuues näitena neljanda sajandi kristliku apoloogi Lactantiuse, kes lükkas ümber maakera sfäärilise kuju, ja kinnitades: “Astronoomia on kirjutatud astronoomidele” (revolutsioonid, 5). [12]Teisisõnu, teoloogid ei tohiks sellega sekkuda. Ta tõi välja kalendrireformi keerukuse, kuna taevakehade liikumised olid ebapiisavalt teada. Ja ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et „kui teiste planeetide liikumised on korrelatsioonis maa tiirlemisega ja arvutatud iga planeedi pöörde jaoks, siis järgivad nende nähtused mitte ainult seda, vaid ka kõigi nende järjekorda ja suurust planeedid ja sfäärid ning taevas ise on omavahel nii ühendatud, et mitte üheski selle osas ei saa midagi nihutada, häirimata ülejäänud osasid ja universumit tervikuna”(Revolutsioonid, 5).
Rheticus naasis 1541 Wittenbergi ja järgmisel aastal sai ta veel ühe puhkusepuhkuse. Sel ajal viis ta revolutsioonide käsikirja Petreiusse Nürnbergis avaldamiseks. Rheticus jälgis suurema osa teksti trükkimist. Kuid Rheticus oli sunnitud Nürnbergi lahkuma samal aastal, kuna ta määrati Leipzigi ülikooli matemaatikaprofessoriks. Ülejäänud revolutsioonide trükkimise juhtimise jättis ta luterlikule ministrile Andrew Osianderile (1498–1552), kes oli samuti huvitatud matemaatikast ja astronoomiast. Ehkki ta nägi projekti läbi, lisas Osiander teosele anonüümse eessõna. Selles väitis ta, et Copernicus pakkus hüpoteesi, mitte tõest taeva töö kirjeldust: “Kuna ta [astronoom] ei suuda mingil viisil saavutada tõelisi põhjuseid,ta võtab omaks kõik eeldused, mis võimaldavad liigutusi õigesti arvutada nii tuleviku kui ka mineviku geomeetria põhimõtetest lähtuvalt. Need hüpoteesid ei pea olema tõesed ega isegi tõenäolised”(Revolutsioonid, xvi). See oli teose põhiosaga selgelt vastuolus. Nii Rheticus kui ka Giese protesteerisid ja Rheticus tõmbas selle oma eksemplaris välja.
2.6 16. sajandi reaktsioonid revolutsioonidele
Copernicuse kuulsus ja raamat jõudsid järgmise viiekümne aasta jooksul kogu Euroopasse ning teine trükk toodi välja 1566. aastal. [13] Nagu näitas Gingerichi olemasolevate eksemplaride loendus, lugesid seda raamatut ja kommenteerisid seda astronoomid. (Reaktsioonide täieliku arutelu leiate Omodeost.) Gingerich (2004, 55) märkis, et "enamus kuueteistkümnenda sajandi astronoomidest arvas ekvarandi kaotamist Copernicuse suureks saavutuseks".
Ehkki Martin Luther võis Koperniku kohta negatiivseid märkusi esitada, kuna heliotsentrilise universumi idee näis olevat Piibliga vastuolus, [14]Wittenbergi ülikoolis õppekava juhtinud Philip Melanchthon (1497–1560) nõustus lõpuks Copernicuse ideede õpetamise tähtsusega, võib-olla seetõttu, et Osianderi eessõna muutis teose maitsvamaks. Tema väimees Caspar Peucer (1525-1602) õpetas seal astronoomiat ja hakkas õpetama Copernicuse loomingut. Selle tulemusel sai Wittenbergi ülikool keskuseks, kus uuriti Copernicuse loomingut. Kuid Rheticus oli ainus Wittenbergi õpetlane, kes heliotsentrilise idee heaks kiitis. Robert Westman (1975a, 166–67; 2011, 5. peatükk) pakkus välja Wittenbergi tõlgenduse olemasolu: astronoomid hindasid ja võtsid vastu mõnda Copernicuse matemaatilist mudelit, kuid lükkasid tagasi tema kosmoloogia ja mõned olid rahul sellega, et ekvaator asendati epitsüklid. Üks neist oli Erasmus Reinhold (1511–1553),Wittenbergi juhtiv astronoom, kellest sai dekaan ja rektor. Ta koostas Copernicuse tööst Prutenic Tables uue planeedilaudade komplekti. Ehkki nagu Gingerich (1993, 232) osutas, “Alfonsine tabelite ja Prutenic tabelite täpsuse vahel oli suhteliselt vähe vahet,” võeti neid laiemalt kasutusele; Gingerich väitis usutavasti, et asjaolu, et Prutenic Tables ennustas täpsemalt Jupiteri ja Saturni koosmõju 1563. aastal, muutis selle erinevuseks. Reinhold ei nõustunud heliotsentrilise teooriaga, kuid ta imetles ekvaatori elimineerimist. Prutenici tabelid tekitasid huvi Copernicuse loomingu vastu.“Alfonsine tabelite ja pruteenide tabelite täpsuse vahel oli suhteliselt vähe vahet,” neid viidi laiemalt kasutusele; Gingerich väitis usutavasti, et asjaolu, et Prutenic Tables ennustas täpsemalt Jupiteri ja Saturni koosmõju 1563. aastal, muutis selle erinevuseks. Reinhold ei nõustunud heliotsentrilise teooriaga, kuid ta imetles ekvaatori elimineerimist. Prutenici tabelid tekitasid huvi Copernicuse loomingu vastu.“Alfonsine tabelite ja pruteenide tabelite täpsuse vahel oli suhteliselt vähe vahet,” neid viidi laiemalt kasutusele; Gingerich väitis usutavasti, et asjaolu, et Prutenic Tables ennustas täpsemalt Jupiteri ja Saturni koosmõju 1563. aastal, muutis selle erinevuseks. Reinhold ei nõustunud heliotsentrilise teooriaga, kuid ta imetles ekvaatori elimineerimist. Prutenici tabelid tekitasid huvi Copernicuse loomingu vastu.kuid ta imetles equandi elimineerimist. Prutenici tabelid tekitasid huvi Copernicuse loomingu vastu.kuid ta imetles equandi elimineerimist. Prutenici tabelid tekitasid huvi Copernicuse loomingu vastu.
Tycho Brahe (1546–1601) oli enne teleskoobi leiutamist suurim astronoomiline vaatleja. Ta nimetas Kopernikust “teiseks Ptolemaioseks” (tsiteeritud Westmanis 1975, 307) ja hindas kõrgelt nii ekvaatori kaotamist kui ka planeedisüsteemi loomist. Kuid Tycho ei suutnud Copernika süsteemi omaks võtta, osaliselt sellel usulisel põhjusel, et see läks vastuollu sellega, mida Piibel tundus kuulutavat. Seetõttu võttis ta vastu kompromissi - geoheliostaatilise süsteemi, milles kaks siseplaneeti keerlesid ümber päikese ja see süsteem koos ülejäänud planeetidega keerles ümber maa.
Katoliiklaste seas oli XVI sajandil juhtiv astronoom Christoph Clavius (1537–1612). Jesuiit ise, ta ühendas astronoomia jesuiitide õppekavasse ja oli Gregoriuse kalendri koostamise peamine teadlane. Nagu Wittenbergi astronoomid, võttis ka Clavius Kopernika matemaatilised mudelid, kui ta tundis neid olevat parem, kuid ta uskus, et Ptolemaiose kosmoloogia - nii tema planeetide järjestamine kui ka ekvaatori kasutamine - oli õige.
Paavst Clement VII (r. 1523–1534) oli Copernicuse teooriatest rääkimise suhtes positiivselt reageerinud, premeerides esinejat haruldase käsikirjaga. Pole ühtegi viidet sellele, kuidas reageeris paavst Paulus III, kellele pühendati revolutsioonid; Pisa (1474–1546) usaldusväärne nõunik Bartolomeo Spina (1474–1546) kavatses selle siiski hukka mõista, kuid haigestus ja suri enne oma plaani elluviimist (vt Rosen, 1975). Seega ei olnud 1600. aastal Koperniku süsteemis ametlikku katoliiklikku seisukohta ja see polnud kindlasti ketserlus. Kui Giordano Bruno (1548–1600) põletati ketserina kaalul, polnud sellel midagi pistmist tema kirjutistega, mis toetasid Koperniku kosmoloogiat, ja seda näitab selgelt Finocchiaro Bruno vastu esitatud süüdistuste ülesehitamine (vt ka Blumenbergi 3. osa)., 5. peatükk pealkirjaga “Pole märter kopernikanismi jaoks: Giordano Bruno”).
Michael Maestlin (1550–1631) Tübingeni ülikoolist oli Rheticuse järel kõige varasem astronoom, kes võttis kasutusele Copernicuse heliotsentrismi. Kuigi ta kirjutas populaarse õpiku, mis oli geotsentriline, õpetas ta oma õpilastele, et heliotsentriline süsteem on parem. Samuti lükkas ta tagasi Osianderi eessõna. Maestlini õpilane Johannes Kepler kirjutas esimese raamatu pärast väljaande On The Revolutions avaldamist, mis oli oma olemuselt avalikult heliotsentriline, Mysterium cosmographicum (Universumi saladus). Ja muidugi tugines Kepler lõpuks Copernicuse tööle, et luua Päikesesüsteemi palju täpsem kirjeldus.
Bibliograafia
A. Koperniku täielikud tööd
1972. aastal avaldas Poola teaduste akadeemia J. Dobrzycki juhtimisel Copernicuse terviklike tööde kriitilised väljaanded kuues keeles: ladina, inglise, prantsuse, saksa, poola ja vene keeles. Esimene köide oli faksi väljaanne. Ingliskeelsete tõlgete märkused on põhjalikumad kui teised. Ingliskeelne väljaanne anti uuesti välja järgmiselt:
Minor Works, 1992, trans. E. Rosen, Baltimore: Johns Hopkinsi Ülikooli Press (algselt avaldatud Nicholas Copernicuse koguteose 3. köitena: Varssavi: Poola teaduskirjastus, 1985). Siin viidatakse kui MW.
On the Revolutions, 1992, trans. E. Rosen, Baltimore: Johns Hopkinsi Ülikooli Press (algselt avaldatud Nicholas Copernicuse koguteose 2. köitena: Varssavi: Poola teaduskirjastus, 1978). Siin viidatakse kui revolutsioonidele.
Taevaste sfääride pöördest, 1976, trans. ja toim. AM Duncan, Newtoni apost: David ja Charles.
“Koperniku planeediteooria tuletamine ja esimene kavand: kommentaarioli tõlge koos kommentaariga”, 1973, tõl. NM Swerdlow, Proceedings of the American Philosophical Society, 117: 423–512.
C. Muude esmaste allikate tõlked
Bruno, G., 1977, Tuhapäeva õhtusöömaaeg, trans. EA Gosselin ja LS Lerner, Hamden: Archon Books, 1995; kordustrükk, Toronto: Toronto University Press.
Rheticus, GJ, Narratio prima, väljaandes E. Rosen, 1971, 107–96.
Blumenberg, H., 1987, Koperniku maailma genees, trans. RM Wallace, Cambridge, MA: MIT Press.
Cohen, IB, 1960, uue füüsika sünd, aedlinn: Anchor Books; rev. toim., New York: WW Norton, 1985.
––– 1985, teaduse revolutsioonid, Cambridge, MA: Harvard University Press.
Crowe, MJ, 1990, Maailma teooriad antiigist kuni Koperniku revolutsioonini, New York: Doveri väljaanded.
Feldhay, R. ja FJ Ragep (toim.), 2017, enne Kopernikust: Teadusliku õppimise kultuurid ja kontekstid XVIII sajandil, Montreal: McGill-Queens University Press.
Finocchiaro, MA, 2002, “Filosoofia versus religioon ja teadus versus religioon: Bruno ja Galileo katsumused”, H. Gatti (toim.), 51–96.
Gatti, H. (toim.), 2002, Giordano Bruno: Renessansi filosoof, Aldershot: Ashgate.
Gillespie, CC (toim.), 1970–80, teadusliku biograafia sõnaraamat, New York: Scribner's.
Gingerich, O., 1993, Taevasilm: Ptolemaios, Kopernik, Kepler, New York: Ameerika füüsika instituut.
–––, 1984, Kopernik ja teaduslik revolutsioon, Malabar, FL: Krieger Publishing Co.
Saliba, G., 2007, Islamiteadus ja Euroopa renessansi loomine, Cambridge, MA: MIT Press.
Shumaker, W., 1979, Sündinud teadused renessansis: intellektuaalsete mustrite uurimus, Berkeley: University of California Press, 1972. aasta väljaande kordustrükk.
Siraisi, N., 1981, Taddeo Alderotti ja tema õpilased: Itaalia meditsiini õppimise kaks põlvkonda, Princeton: Princeton University Press.
––– 1990, keskaja ja varajase renessansi meditsiin: sissejuhatus teadmistesse ja praktikasse, Chicago: University of Chicago Press.
Swerdlow, N., 2000, “Copernicus, Nicolaus (1473–1543),” Teadusliku revolutsiooni entsüklopeedias, W. Applebaum (toim), New York: Garland Publishing, 162–68.
––– 2017, “Koperniku heliotsentrilise teooria tuletamine Regiomontanuse kõrgema ja madalama planeedi teise ebavõrdsuse ekstsentrilistest mudelitest” Astronoomia ajaloo ajakiri, 48: 33–61.
Swerdlow, N. ja O. Neugebauer, 1984, Matemaatiline astronoomia Copernicuse raamatus De Revolutionibus, 2 osa, New York: Springer-Verlag.
Westman, R., 1975a, “Melanchthoni ring, Rheticus ja Koperniku teooria Wittenbergi tõlgendus”, Isis, 66: 165–93.
–––, 1975b, “Kolm vastust Kopernika teooriale: Johannes Praetorius, Tycho Brahe ja Michael Maestlin”, Westman (toim), 1975c.
–––, (toim), 1975c, The Copernican Achievement, Berkeley: University of California Press.
–––, 2011, Koperniku küsimus: prognoosimine, skeptitsism ja taevakord, Berkeley: University of California Press.
Yates, F., 1979, Giordano Bruno ja hermeetiline traditsioon, Chicago: University of Chicago Press, 1964. aasta väljaande kordustrükk.
Akadeemilised tööriistad
sep mehe ikoon
Kuidas seda sissekannet tsiteerida.
sep mehe ikoon
Vaadake selle sissekande PDF-versiooni SEP-i sõprade veebisaidil.
info ikoon
Otsige seda sisenemisteema Interneti-filosoofia ontoloogiaprojektilt (InPhO).
phil paberite ikoon
Selle kande täiustatud bibliograafia PhilPapersis koos linkidega selle andmebaasi.
Muud Interneti-ressursid
Nicolaus Copernicus, MacTutori matemaatika ajaloo arhiivis, mida haldavad JJ O'Connor ja EF Robertson (Šotimaa St. Andrewsi matemaatika- ja statistikaülikool)
